№ 1 ( 14 ) 2015



Эпос, создавший государство

К 180-летию «Калевалы»


Лекция Алексея Ланцова о Калевале вызвала большой интерес у слушателей.

В 2015 году исполняется 180 лет главному произведению финской литературы — поэме «Калевала». В русскоязычных источниках «Калевалу» чаще всего определяют как «древний карело-финский поэтический эпос». Это ошибка. На самом деле, «Калевала» — это эпическая поэма, созданная Элиасом Лённротом на основе древних карельских и финских народных песен. Эти песни он собирал на протяжении многих лет. Лённрот, без сомнения, великий сын своего народа. Сделанное им — подвиг. Почему? Судите сами.

В начале XIX века, после вхождения на правах широкой автономии в состав Российской империи, перед Финляндией остро встал вопрос государственного строительства. И вдруг — представьте — появляется поэма о стране Калевале — некоей чудесной обетованной земле. Калевала — это и есть наша Суоми — подразумевает и даже прямо пишет в поэме Лённрот. У нас не было истории? Как же, история у нас длинная — до Калевы. И все мы его потомки. У нас нет героев? Есть! И ещё какие — великие заклинатели, певцы, воины.

Страну Калевалу Лённрот выдумал. В народных рунах нет такой страны, нет даже самого понятия «страна». В то же время топоним Калевала в народных текстах встречается, и значение его — дом (усадьба) или деревня. Для современников Лённрота это создавало эффект достоверности рассказа. Ход гениальный и беспроигрышный.

Придумав страну, Лённрот придумал ещё одно понятие — «народ Калевы», в значении «народ страны Калевалы».

Что ещё необходимо, чтобы нация состоялась, родилась как субъект истории? Необходима громкая воинская победа над сильным врагом. И Лённрот даёт такую победу! Калевальцы в морском сражении разбивают войско старухи Ловхи. Противостояние двух стран — Калевалы и Похьёлы — заканчивается полной победой Калевалы.


Памятник Элиасу Лённроту находится на Lönnrotinkatu 5-7 в Хельсинки.

Так Лённрот подарил финнам древнюю историю, подарил славное героическое прошлое. Мало того, сама эта древняя история преподана им как Священная история, ибо «Калевала» явно ориентирована на Ветхий и Новый Завет. В последней песне поэмы у девы Марьятты чудесно рождается младенец, которого при крещении нарекают «королём Карелии». Обиженный появлением такого «конкурента» Вяйнямёйнен — прежний глава народа Калевалы — навсегда уходит от людей. Вяйнямёйнен олицетворяет языческие «ветхие» времена, сын Марьятты — наступающие христианские.

«Калевала» Лённрота стоит в одном ряду с «Илиадой» Гомера, «Беовульфом», «Песней о Нибелунгах», «Старшей Эддой». Европейские нации формировались на основе того или иного эпоса. Финляндия не стала исключением, с той единственной разницей, что прошла она этот путь не в глубокой древности, как другие, а в позапрошлом веке.

Истоки рождения «Калевалы» следует искать в том кругу финских романтиков, в котором формировался юный Лённрот. Его жизнь — это тоже своего рода эпическая поэма, начиная с того момента, как движимый жаждой знаний деревенский юноша стал студентом Туркуского университета (небывалая по тем временам история). Финские романтики, чутко улавливая веяния немецкого романтизма, культивировали интерес к народному творчеству. Но если для дворянской интеллигенции народное творчество было, скорее, экзотикой, то для сына сельского портного Элиаса Лённрота оно было органически своим. И не зря впоследствии Лённрот, став знатоком материала, самого себя считал таким же рунопевцем, как и те, от кого он эти руны записывал.

Творческое дерзновение, незаурядный филологический и поэтический дар, а также поразительное трудолюбие помогали Лённроту создавать из чрезвычайно разнообразного материала, привозимого им из фольклорных экспедиций, единое целое. Внимательное чтение поэмы помогает увидеть тщательно продуманную концепцию. Так, например, Вяйнямёйнен, казалось бы, совершенно случайно находит в море необитаемый остров, который он решает благоустроить и сделать своей страной. Но вдруг, как бы вскользь, автор упоминает находящийся там колодец мифического первопредка Калевы. И это в корне меняет дело, потому что это уже не случайный остров, а обретённая родина предков.

В поэме несколько сюжетных линий и три главных героя — колдун и заклинатель Вяйнямёйнен, кузнец Илмаринен и беспечный искатель приключений Лемминкяйнен. Центральное событие — похищение ими у старухи Ловхи таинственного предмета — дарующей материальное изобилие чудо-мельницы сампо. Ловхи даёт бой похитителям и терпит крах. Калевала Вяйнямёйнена берёт верх над Похьёлой Ловхи. И хотя мельница сампо во время сражения падает в воду и разбивается, некоторые её обломки, прибитые к берегу, становятся залогом процветания Калевалы.

Первый вариант поэмы был издан в 1835–1836 годах. Второй — окончательный — в 1849 году. Лённроту было 47. Впереди ждали признание, почёт и ещё многие годы насыщенной, плодотворной жизни. Его «Калевала» появилась в исторически ответственный момент формирования нации, стала ответом на социальный заказ финского общества. Память о Лённроте сохраняется на родине прочно и многообразно. 28 февраля — день рождения «Калевалы» — государственный праздник. Однако думается, лучший памятник Элиасу Лённроту — это само финское государство, в основе которого, в том числе и его великая поэма.

Текст: Алексей Ланцов

Фото поступили от Алексея Ланцова.

Перевод на финский язык: Мария Лепистё

Наверх


 

Яндекс.Метрика